生之尊貴與死之莊嚴
(曾刊於海外校園雜誌1995年10月第十三期)
中國基督教播道會港福堂堂主任
基督教對生死之看法，不是「未知生，焉知死」，也不是「未知死，焉知生」，乃是強調知道人的「何去何從」。因為惟有知道人是從哪裡來，要往哪裡去，現實人生才可以定位。是故，若要解決生死之奧秘，知道生命之來源與去處是十分重要的。
對於生命從哪裡來的問題，基督教認為生命是上帝所創造的，人之所以與其他受造物有別，不只像孟子所說：「人之所以異於禽獸者，幾希」。只是「德性」之區別──而是因為人是按著上帝的形像與樣式所創造，並在其屬於塵土之軀体上吹了一口靈氣（創世紀1：26；2：7）。簡單來說，人與萬物最大之差別，在於人是具有「靈性」的。這種靈性就是人像上帝的地方，也是人能與上帝溝通的心靈空間與精神能力。生命既從上帝而來，且被賦予信仰活動能力，人的生命本質便具有神聖意義，如此，人的尊嚴與價值也就被確立起來了。
但當人誤用自由意志，「無知（道德上未經判別）的心就昏暗（被污染）了」（羅馬書1：21），生命也因此下墮，陷溺於罪業的困局中。人身陷困局中，受著裡外的牽誘，便易於傾向犯罪，愈犯罪便愈泥足深陷，其本具向上帝溝通之能力也愈減少，心靈的信仰空間便向上帝關閉起來。缺少這種溝通能力與心靈空間，人的生命也就與其神聖根源脫節，如此，生命的尊嚴與價值也變得飄泊無根了，人就「與那沒有靈性的畜類一樣」（猶大書10節），無有分別。
對於生命往哪裡去的問題，基督教認為人既在現實經驗中有善惡之分（羅馬書七章），人便得於現世生活中選擇其信仰價值與道德取向，通過實踐，淨化自己生命。不然，便要在歷史終局「照他們所行的受審判」（啟示錄20：12），經過判別，才得以進到永恆。人不是通過「輪迴轉世、頓悟涅槃」，「反璞歸真、匯入自然」，或是「留芳百世、永垂不朽」等方式進到永恆，而是藉著信仰，並通過生命實踐與歷史淨化，人方能從現實世界進到永恆世界。基督教這種對人生終極問題的看法，事實上肯定了人有個体靈魂的存在。由於每個靈魂只來世間活一次的緣故，人對現世生活便具有強烈的道德責任感，在這方面，似乎只有新儒家的「憂患意識」才可與之比擬。
最後，面對死亡，基督教強調以信心與盼望兩種精神態度對待之。死亡是所有生命存在的局限，是人生焦慮的源頭，無論人接受與否，它還是現實世界中的一種真實存在。但因著信心與盼望，人的心靈就開拓了一個新的空間，精神也提昇到新的境界，死亡的虛無與局限，也因此被克服與超越了。上帝在未來時間向度中所應許的新事物，是需要憑著信心來接納的；而耶穌基督在歷史中的復活，成為人類信心的憑據，以至人能盼望上帝在歷史的末端，賜予新生與更新宇宙。
人若要活得尊貴，死得莊嚴，就必須為生命定位。因此，人若得知生命的何去何從 ──認識生命本具神性（神的形像與樣式）且至終要面對永恆 ── 則天地位焉，人生亦位焉矣！
